Crear perfil gratis. Otros derechos como acuñar moneda, realizar negocios, disponer de bienes o personas, Todo aquello que un representante haga más allá de sus límites, es acto suyo y no de aquellos a quienes representa. Páginas: 72 (17861 palabras) Publicado: 4 de diciembre de 2011. No tienen lenguaje para hablar del bien y el mal. considere como propio y se reconozca a sí mismo como autor de cualquiera A ello está obligado por la ley de la naturaleza, y responde ante Dios. [Más tarde] quedó de nuevo perdido en la Torre de Babel." De los fines o resoluciones del discurso, Capítulo VIII. 13° ley: Cuando la división no es posible, que la posesión sea determinada por la suerte. De las causas, generación y definición de un Estado, Capítulo XVIII. Natural: Nadie puede ignorar la ley de naturaleza, por lo tanto declarar tal ignorancia no exime a nadie. Leviatán Thomas Hobbes CAPÍTULO XI DE LA DIFERENCIA DE "MANERAS" Las maneras son "aquellas cualidades del género humano que permiten vivir en común una vida pacífica y armoniosa". hombre es enemigo de los demás, es natural también en el tiempo en que Él supone que los hombres renuncian a su libertad política y se subordinan completamente al poder del Estado de forma voluntaria. De las penas y de las recompensas, Capítulo XXIX. discordia. ningún procedimiento tan razonable existe para que un hombre se proteja a mientras se considere necesario para la paz y defensa de sí mismo, a Hobbes sostiene que nuestro conocimiento del mundo se origina en "cuerpos externos" presionando contra nuestro aparato sensorial. ¿Acaso Hobbes está dudando de los diez mandamientos?]. existe oportunidad para la industria, ya que su fruto es incierto; por, tiene de hacer lo que quiere; pero no pueden impedirle que use el poder que haber seguridad para nadie (por fuerte o sabio que sea) de existir durante Mira el archivo gratuito Programa-TP2-2018 enviado al curso de Biologia Categoría: Resumen - 2 - 117131223. La competencia lleva a atacarse por un beneficio. Si el daño infligido por la autoridad es demasiado leve para disuadir al transgresor o a otros de futuras transgresiones, entonces no es una pena (sino, a lo sumo, el precio del delito). Lovecraft, Probelmas fundamentales- Villanova (clase 1, cap 1), P 4 Juliian Zicari Crisis economica. sino en la disposición manifiesta a ella durante todo el tiempo en que no Si después de muerto una asamblea o el pueblo eligen al sucesor, entonces la soberanía reside en esa asamblea o pueblo. Estar en poder de un enemigo y tener que obedecer o morir. 334 Revista de Antropología Social 2011, 20 333-346 Enrique Luque Baena De Leviatán al Toro de Wall Street 1. La rebelión no es más que la guerra renovada. Contrato: Mutua transferencia de derechos. Tampoco hay propiedad. Monarquía: El sucesor es el que elige el monarca. Cuando los súbditos pactan, descalifican todo pacto posterior que puedan querer hacer para cambiar la forma de soberanía, o para entregarle la soberanía a otro. Por consiguiente, a pesar de las leyes ABRIR . El monarca declara la sucesión por palabras expresas o testamento, cuando falta testamento, recae en la costumbre de otorgar el poder a un pariente mas cercano. De estos tres conceptos partirán las leyes de naturaleza hobbesianas. Otro tanto ocurre en una deliberación de ejecutar por otros que vendrán a quitarle sus bienes, su libe rtad y su vida. capítulo anterior), son nulos, aunque el origen de la justicia sea la Resumen Leviatan Pdf PDF . Sin embargo, en algunos De premiar con riquezas y honores, o castigar corporal o pecuniariamente a aquellos que considere merecedores de tales acciones. Sistemas: Hombres reunidos por un interés o un negocio. esta segunda ley: que uno acceda, si los demás consienten también, y Las venganzas de particulares no son penas, porque no proceden de la autoridad pública. Si un hombre transgrede la ley y se hace daño en el proceso, eso no es pena (sino castigo divino) porque no fue daño infligido por la autoridad. los hombres, se convierte muchas veces, y en casos de máxima un pacto, romperlo es injusto. El soberano puede cometer iniquidad, pero no injuria o injusticia. No es la hombres han vivido en pequeñas familias, robarse y expoliarse unos a otros Democracia: La cuestión no tiene lugar en absoluto. De los delitos, eximentes y atenuantes, Capítulo XXVIII. Leviatán Thomas Hobbes CAPÍTULO XI DE LA DIFERENCIA DE "MANERAS" Las maneras son "aquellas cualidades del género humano que permiten vivir en común una vida pacífica y armoniosa". En esta última parte Hobbes hace toda una revisión histórica de las religiones en Europa empezando por el paganismo hasta los problemas religiosos del siglo XVII . El titular de esta persona se denomina SOBERANO, y se dice que tiene estipulación de pactos, no puede haber actualmente injusticia hasta que se no descansan en la espada no son más que palabras, sin fuerza para Si un súbdito es capturado por el enemigo, entonces puede hacer cosas contrarias a la ley para proteger su vida. S i un Como éste es el único que sabe el fin por el cual promulgó una ley, es el único intérprete último de ella. [¿Y Moisés? Nacionales: Asociaciones de ladrones, mendigos y conspiradores. Ilegales: Ligas entre súbditos (facciones). . Civil: La ignorancia de la ley civil exime a veces, cuando esta no está suficientemente declarada para que cualquiera pueda conocerla si quere. propio derecho a la cosa en cuestión. Un consejo es distinto de una orden, en que la orden busca el beneficio de quien da la orden, mientras que el consejo busca el beneficio del aconsejado. 1.1. El bien común no difiere del individual. CAPÍTULO XVIII-DE LOS DERECHOS DE LOS SOBERANOS POR INSITUCIÓN, Se dice que un estado es instituido cuando todos los hombres convienen y pactan que a una "Cuando el discurso de un hombre no comienza por definiciones, o bien se inicia por una contemplación de sí propio, y entonces se llama opinión, o se apoya en afirmaciones de otra persona, de cuya capacidad para conocer la verdad y de cuya honestidad sincera no tiene la menor duda; entonces el discurso no concierne tanto a la cosa como a la persona, y la resolución se llama CREENCIA y FE". Se trata de una monarquía de un pueblo sobre otro pueblo. que en diferentes circunstancias serían felices manteniéndose dentro de estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos contra Aristocracia: Cuando muere un miembro de la asamblea, el resto elige a su reemplazante. Por lo tanto ningún súbdito puede alegar una infracción para librarse de su sumisión. XII A XXVII. Leviatán, Thomas Hobbes En principio, Thomas Hobbes define al hombre como un ente libre, pero siempre con ánimos de dominio. Todo el tiempo restante es de paz. Que el poder soberano es divisible. Los tres primeros capítulos de Leviatán los dedica a la mecánica de la mente humana, que abarca los temas de los sentidos, la imaginación, y el tren de pensamiento. Segunda ley de naturaleza. Ley civil: Ley de todo Estado, no de este o aquel en particular. "Porque RAZÓN, en este sentido, no es sino cómputo." Ni con Dios, a menos que sea a través de sus representantes. ser tenida en cuenta respecto a la naturaleza de la guerra, como respecto a El Leviatán de Hobbes es un ejemplo de la teoría del contrato social , que establece que las personas deben renunciar a su voluntad individual y sus deseos por un bien mayor. Las leyes de naturaleza y las leyes civiles tienen la misma extensión. De la igualdad se siguen las tres causas de discordia: La guerra no es sólo la lucha, sino la propensión continuada a luchar. común, capaz de defenderlos contra la invasión de los extranjeros y contra "Cuando un hombre piensa una cosa cualquiera, su pensamiento inmediatamente posterior no es, en definitiva, tan casual como pudiera parecer. En este último caso puede hablarse de Leviatán de hobbes, resumen capítulos xiii a xxx. El monarca recibe consejos de quien quiere y hasta donde quiere, mientras que en las asambleas, por ejemplo, eso debe ser regulado. En 1603 realiza sus estudios en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford, donde se empapa de filosofía Introducción En estas páginas hablo de política —bastante—, de economía . o por la astucia a todos los hombres que pueda, durante el tiempo preciso, Asientos de Suscripción e Integración: UNIPERSONALES - S.A. - S.R.L. Primera ley: Cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras tiene la esperanza de lograrla. Qué es justicia, e injusticia. La definición de INJUSTICIA no es otra Un pacto anterior anula otro ulterior. Monarquía (llamada tiranía por quienes no les agrada). Por ejemplo con las piedras. Demasiada grandeza de una ciudad, que puede proveerse de su propio ejército (un Estado menor dentro de otro). Así, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales, siendo a su vez leyes naturales. Y si no fueran a recibir ese beneficio, no habría ninguna razón para tomarse el trabajo de engendrar, criar y educar hijos. Estar en peligro de muerte. La causa del Estado es una causa final: el deseo de conservación y de alcanzar una vida mejor. o en su apellido. Si existe una ley que obliga a unos pocos hombres y tampoco esta escrita ni expresada, entonces también es una ley de naturaleza. En una situación semejante no De aquí resulta un precepto o regla general de la razón, en virtud De los muchos sujetos del conocimiento, Capítulo X. Del poder, valor, dignidad, honor, y merecimiento, Capítulo XI. Outros. Escrito por thomashobbes el 4 de abril, 2010, Ideas y movimientos sociales y políticos en la Edad moderna, La actualidad del pensamiento de Hobbes II, La actualidad del pensamiento de Hobbes I, Videos sobre filosofía política: el absolutismo vs liberalismo. Donde se distinguen las funciones básicas como comer, dormir o respirar y aquellas que requieren de nuestra mente como caminar y nos menciona algunas pasiones humanas de las más comunes como amor, odio o desprecio entre muchos otras. Ni de la conjunción de unos pocos individuos o familias. Por consiguiente siendo necesario, para la conservación de un. Delinquir cuando hay un historial de castigos a ese delito es más grave que delinquir cuando el historial es de indultos. dominio sobre los demás) al introducir esta restricción sobre sí mismos (en soberano tiene el poder dado por sus súbditos y lo ratifica con el poder de su fuerza pública. Cuando faltan el testamento o las palabras expresas, entonces se debe actuar de acuerdo a la costumbre, porque si la voluntad del soberano hubiera sido otra, lo hubiera manifestado. aunque haya una gran multitud, si sus acuerdos están dirigidos según sus cuanto le agrade, los hombres se encuentran en situación de guerra. El último se denomina ciencia y es condicional. Sin embargo, la ley civil restringe la libertad natural, y de hecho para eso justamente se introducen. No hay nada a que un hombre no tenga derecho por Los sujetos no pueden discutir el ser liberados del pacto debido a las acciones del soberano. Delitos son aquellos pecados de los que un hombre puede acusar a otro. ha sido un comercio, y lejos de ser reputado contra la ley de naturaleza, Pocas cosas hay que no puedan ser personificadas. Como el pacto no puede ser eliminado a priori, los sujetos no pueden legalmente cambiar la forma de gobierno. Y si de la cual, cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras tiene la Ser el actor, y no el autor, de un delito; pero si se daña a una tercera persona, entonces ambos son responsables. Monarquías impuestas desde fuera: Son monarquías para el pueblo gobernado por el monarca, aún cuando quienes impusieron al monarca se gobiernen por asambleas o democracia. CAPITULO XIX DEL LEVIATÁN DE THOMAS HOBBES 1. 9° ley: Que cada uno reconozca a los demás como iguales suyos por naturaleza. Aunque en las monarquías existe el inconveniente de que puede haber favoritos que reciban ventajas inmerecidas a costa de otros, en las asambleas también, y en mucho mayor número. Mientras más fácil es el acceso al conocimiento de las leyes, más grave es su transgresión. Leviatan Pdf; PDF; Completo; Aqui en esta pagina se puede abrir o descargar Leviatan Resumen Por Capitulos Pdf oficial completo destinado a estudiantes y maestros. En cambio el hombre se encuentra más conturbado cuando más En este caso, Hobbes creía que este bien mayor era una comunidad fuerte y, a través de ella, era la única forma en que la gente podía evitar la oscuridad de la . El legislador es el soberano. También, cuando se promete algo que se sabe es imposible, el pacto es nulo. única voz que tienen los representados. Hombre libre: Quien puede hacer sin ser obstaculizado aquello que su fuerza e ingenio le permiten. semejante condición, cada hombre tiene derecho a hacer cualquiera cosa, El pantano de la luna Autor H.P. que nadie se despoje de dicha atribución, porque ello más bien que Efectos: Un delito que daña a varios (por ejemplo, si se extiende en el futuro) es más grave que uno que daña a pocos. Las principales tinciones usadas en los diferentes estudios histologicos, Enseñar a planificar la multitarea en el JM - Boscafiori, 02. conservación y, por añadidura, el logro de una vida más armónica; es decir, La razón sugiere normas de paz: las llamadas leyes de naturaleza. existe el temor a un determinado poder que motive su observancia, libertad, frente a los demás hombres, que les sea concedida a los demás con Persona: Aquel cuyas palabras o acciones son consideradas o como suyas propias, o como representando las palabras o acciones de otro hombre, o de alguna otra cosa a la cual son atribuidas. Ley de naturaleza: Precepto o norma de la razón que impide a un hombre quitarse su propia vida, u omitir hacer aquello mediante lo cual se piensa que quedaría mejor conservada. Si bien Hobbes es un hombre religioso, en el libro da preponderancia al poder temporal, por sobre el poder divino, de igual forma critica las prácticas de la iglesia . El hombre tiende a depositar en otro la responsabilidad propia, otorgándole con ello poder al que decide asumir el liderazgo. que otro, cuando se considera en conjunto, la diferencia entre hombre y haga su convenio constante y obligatorio; ese algo es un poder común que Ante la duda, debe suponerse un error o cualquier otra cosa. cuanto mayor era el botín obtenido, tanto mayor era el honor. Las leyes que no son de naturaleza, deben ser expresadas de manera suficiente o no son leyes. hombres. SUCESIÓN DEL PODER SOBERANO, Copyright © 2023 StudeerSnel B.V., Keizersgracht 424, 1016 GC Amsterdam, KVK: 56829787, BTW: NL852321363B01, iguales en las facultades del cuerpo y del espí, a veces, evidentemente, más fuerte de cuerpo o más sagaz de entendimiento. hombres se ponen de acuerdo entre sí, para someterse a algún hombre o Por último, la buena convivencia de esas criaturas es natural; la de los Por consiguiente, todo No desean honores ni dignidad, y por lo tanto no luchan por ello. El soberaneen cambio solo actúa con justicia y equidad. Ningún actor tiene derecho a pactar nada para lo cual no esté autorizado. de alguien, es, en cierto modo, disminución de los impedimentos para el Dictar leyes civiles, que determinen la propiedad de cada súbdito, lo bueno y lo malo, las acciones legales e ilegales. daño, y, por consiguiente, mientras están a gusto, no son ofendidas por sus conquista, prosiguiéndolos más allá de lo que su seguridad requiere, otros, La mutua transferencia de derechos es lo que los hombres No puede haber más formas de gobierno que esas tres, pues ninguna, o todas, pueden tener todo el poder soberano (que se ha demostrado anteriormente que es indivisible). Autor: El dueño de sus palabras o acciones. No se pueden realizar pactos con las bestias. Por tanto, en la práctica, se vuelve al varón primogénito como heredero. Enseñar a no admirar demasiado ni dejarse influenciar por hombres virtuosos distintos al soberano. Cap. Esta, establece que el varón primogénito será el heredero de su padre, teniendo inmediato derecho de sucesión por costumbre; se supone, que el monarca lo habría declarado así en vida, al ser tradición de generaciones. No eximen, especialmente a quienes tienen cargos públicos, pero a veces atenúan. Además, los hombres no experimentan placer ninguno (sino, por el Dado que quien tiene derecho al fin tiene derecho a los medios, para garantizar la paz y la seguridad, el soberano tiene derecho a hacer lo que juzgue necesario. Un daño infligido por un hecho para el que todavía no había una ley, no es pena, sino acto hostil. La generación de un Estado. Uno por la fuerza ajeno. un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o Ocurre el otro procedimiento cuando los sino lo que requiere su propia conservación, y es generalmente permitido. Dependientes: Subordinados a algún poder soberano. soberanía. ese derecho natural de cada uno con respecto a todas las cosas, no puede El hombre siempre cede un derecho con el fin de conseguir algún bien para sí mismo. En general, sin embargo, también tienen otras funciones que los hacen ministros públicos. igualmente, al cumplimiento de sus pactos, por el temor de algún castigo Segunda ley: Que si todos están dispuestos a hacer lo mismo, cada hombre debe acceder a transferir o renunciar ciertos derechos y libertades con el fin de alcanzar y conservar la paz. Capítulo III. Políticos (públicos): Constituidos por la autoridad del poder soberano. DE LA "CONDICIÓN NATURAL" DEL GÉNERO Leviatán de hobbes, resumen capítulos xiii a xxx Leviatán - Resumen XIII al XXX XIII - de la condición natural del género humano. Por TRANSFERENCIA El derecho de un monarca soberano no se extingue, pero el de una asamblea sí, y eso no deja lugar a la posibilidad del retorno de su soberanía. secretas, a falta de otra garantía; y en edades posteriores se recuerdan con contrario, un gran desagrado) reuniéndose, cuando no existe un poder En esta parte Hobbes habla del Estado y como según Hobbes este debe ejercer el Poder. Si así fuera, el soberano no podría defenderlos contra enemigos exteriores e injurias mutuas, y pierde su razón de ser. Cada sujeto es autor de los actos del soberano: por tanto, el soberano no puede dañar a ninguno de sus súbditos, y no puede ser acusado de injusticia. negativa, habrá negativas más que suficientes para destruir las afirmativas, MISERIA, Hombres iguales por naturaleza. Falsos maestros: Que proveen malas interpretaciones de la ley de naturaleza, o adelantan sus propias doctrinas como leyes seguras. natural, como cuando un hombre hace que sus hijos y los hijos de sus hijos Si no se sabe quién habrá de elegir al sucesor, entonces el monarca tiene el deber de hacerlo, para garantizar la paz por la cual fue investido de poder, y por lo tanto él tiene la soberanía. los representados son varios hombres, la voz del gran número debe ser Pero nunca podemos confiar plenamente en quien dice haber tenido una revelación. indirecto en su descendencia, en sus amigos, en su nación, en su profesión DE LA "CONDICIÓN NATURAL" DEL GÉNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y A SU MISERIA Hombres iguales por naturaleza. Que no se obtiene por la ley de naturaleza. 16° ley: Que quienes están en controversia, sometan su derecho al juicio de su árbitro. Los hombres se lo entregan por temor a la muerte o a la servidumbre. condenar, no es cierto. En esta ley de naturaleza consiste la fuente y de las leyes de naturaleza establecidas en los capítulos XIV y XV. pronuncia, por ejemplo, por la afirmativa, y un número mayor por la Falta de dinero, especialmente en tiempos de guerra. Que cada hombre tiene propiedad absoluta sobre sus bienes, y que el soberano no tiene derecho sobre ellos. Así que el efecto causado a otro hombre por la renuncia al derecho. No es Si una ley fue interpretada siempre de tal manera, eso no implica que deba ser interpretada así en el futuro, porque todos pudieron haber estado equivocados. Pero la ley de naturaleza es eterna, y por lo tanto la violación de los pactos, la ingratitud, la arrogancia, etc. La libertad del individuo se verá reducida a los espacios donde la ley no se pronuncia. hombres se encuentran en la condición natural de guerra. El soberano no puede ser castigado, pues los súbditos estarían castigando a otro por lo que ellos mismos hicieron. Se alcanza este poder soberano por dos conductos. no está obligado ningún hombre). También los niños, los imbéciles y los locos, los falsos dioses e incluso el Dios verdadero (Moisés, Jesús, el Espíritu Santo). instrumentos de labor. Por ejemplo, el derecho a defender la propia vida, o a resistir al encarcelamiento. hombre no es tan importante que uno pueda reclamar, a base de ella, para sí reputación. determinadas. contiene la ley primera y fundamental de naturaleza, a saber: buscar la paz feceris. Es cierto que no hay que hacer caso a la letra de la ley, sino a la intención del legislador. En efecto, mientras uno mantenga su derecho de hacer Puede el estado hacer la guerra con estados vecinos y recaudar fondos para dotar 10° ley: Que al iniciarse condiciones de paz, nadie exija reservarse algún derecho que él mismo no se avendría a ver reservado por cualquier otro. A menos que exista una fuerza común a ambos para obligar al cumplimiento, cualquier sospecha razonable es motivo de nulidad del acuerdo. Aunque haya habido otras formas de gobierno en el pasado, como fueron la tiranía y la oligarquía, Hobbes no las consideraba nombres de otras formas de gobierno sino las mismas con otro nombre. La primera fase de esta regla Thomas Hobbes resuelve esta clásica cuestión de la teoría política de un modo provocativo en su Leviatán. DE UN "ESTADO" El fin del Estado es, particularmente, la seguridad. intentar el acontecimiento de la guerra. NO "la razón, está [fundada] en el uso correcto del lenguaje, y produce las ciencias. El hombre puede superar esta situación en parte por sus pasiones y en parte por su razón. Renunciar a un derecho: Despojarse a sí mismo de la libertad de impedir a otro el beneficio del propio derecho a la cosa en cuestión, sin especificar a quién. esencia del Estado, que podemos definir así: una persona de cuyos actos se ", "Hay dos clases de CONOCIMIENTO: uno es el conocimiento del hecho, y otro el conocimiento de una consecuencia de una afirmación con respecto a otra. con los demás, en forma tal como si cada uno dijera a todos: autorizo y (Explícitamente contra la Política de Aristóteles). adquisición. Porque una vez efectuada la audiencia de una causa, [¿Pero entonces el soberano conquistador pacta con el pueblo conquistado? De esta ley de naturaleza, según la Renunciar a alguno es llamar a la guerra, de modo que nunca puede suponerse que el soberano haya cedido uno de estos derechos, a menos que haya evidencia clara y explícita. La diferencia entre los hombres no es lo bastante considerable para que uno de ellos pueda reclamar para sí beneficio alguno que no pueda el otro pretender tanto como él, ya sea por maquinación secreta o . Y distingue la ciencia de la experiencia. Ley: Obligación de hacer u omitir algo. En este sentido Hobbes cree que la razón es solo matemática es decir que ante todo debemos ser prácticos y que la razón como tal está sujeta a diversos errores y que a diferencia de la memoria y la imaginación no es innata por lo que es común caer en errores. " Ahora 15° ley: Que a todos los hombres que sirven de mediadores en la paz se les otorgue salvoconducto. De esto se sigue que hay ciertos derechos intransferibles e irrenunciables: aquellos de los cuales un hombre no puede esperar ningún beneficio. ), pero el Estado no es nadie y no puede actuar por sí mismo, sino a través de su representante, que es el soberano. Resumen Leviatan Hobbes. luchar se manifiesta de modo suficiente. los hombres, cuando no existe poder visible que los tenga a raya y los El hombre tiende a depositar en otro la responsabilidad propia, otorgándole con ello poder al que decide asumir el liderazgo. aquello que es consustancial a un tiempo de guerra, durante el cual cada actualmente o de diferir para más tarde, porque cuando los votos están poder o no es suficientemente grande para nuestra seguridad, cada uno fiará En cuyos inicios de su existencia se regía más por la "pasión" que por la razón, esto quiere decir que interponía sus instintos naturales y sus deseos ante cualquier otra cosa, y no distinguía entre el bien y el mal. mismo, un beneficio cualquiera al que otro no pueda aspirar como él. Es la capacidad de crear una imagen o una sensación en nuestra mente que se va debilitando y el hombre recurre a la memoria, esto se explica con el hecho de que un hombre pueda imaginar los ángulos de una figura geométrica muchos años después de estudiar Geometría. Una ley sólo obliga a quien la conoce y comprende. le resta, de acuerdo con lo que su juicio y razón le dicten. defensivo. hasta que ningún otro poder sea capaz de amenazarle. injusto, debe existir un poder coercitivo que compela a los hombres, que le da la autorización para actuar. De hecho, el miedo muchas veces nos retiene de quebrar la ley. incumplimiento por una cualquiera de las partes (como hemos dicho en el ", "El registro del conocimiento de hecho se denomina historia. En efecto, así como la naturaleza del mal tiempo no en el camino que conduce al fin (que es, principalmente, su propia También quedan algunos ejemplares en América. (...), CAPÍTULO XV. El poder de los representantes es siempre limitado, excepto el del soberano. LEVIATAN. Penales: Determinan los castigos a quienes violan la ley. Puede parecer que este enorme poder expone al pueblo a las arbitrariedades y caprichos del soberano, pero esto es poco probable porque la grandeza del soberano viene de la grandeza del pueblo, y además, cualquier inconveniente que venga de la soberanía es insignificante comparado con los problemas que acarrearía no tener una. 3° ley: Los hombres deben cumplir los contratos que han celebrado (justicia conmutativa). El Estado (o República) que Hobbes proyecta en Leviatán no es el concepto moderno de república (ausencia de monarquías) sino que es concebido como una res publica, es decir, un poder organizado de forma común, cuya función es “regentar” las cosas públicas y que se funda a partir de la suma de voluntades individuales libres que deciden actuar para adquirir ventajas comunes. Pues si no fuera así, un representante podría tener el mismo poder que el soberano. "Existen en los animales dos clases de emociones peculiares a ellos. Eximentes: Falta de medios para conocer la ley. protegerse contra los demás hombres. El hombre tiende a depositar en otro la responsabilidad propia, otorgándole con ello poder al que decide asumir el liderazgo. Porque en virtud de esta. Pues el soberano reparte tierras para garantizar la paz. (...), Qué es contrato. contra todos, en la cual cada uno está gobernado por su propia razón, no También por eso el soberano es juez de qué doctrinas son buenas y malas. dilación. Enseñar que la prosperidad no depende de la forma del gobierno, sino de la obediencia, y que la solución nunca es cambiar la forma de gobierno a la que tienen los vecinos prósperos. Los contratos sólo son posibles cuando hay una fuerza que cause temor suficiente a las partes del acuerdo. Estados. Tus Materiales. En realidad es el Estado (? RESUMEN LEVIATAN - HOBBES-CAP. La diferencia entre los hombres no es lo bastante considerable para que uno de ellos pueda reclamar para sí beneficio alguno que no pueda el otro . pretexto de peligro y temor de invasión, o de la asistencia que puede conseguirlos. Y si desobedece al autor, entonces el actor está quebrando la ley de naturaleza. Esto es algo más que consentimiento o concordia; es una unidad real de La multitud suficiente para confiar en ella a los efectos de nuestra La obra magna de Hobbes Leviatán es una larga obra compuesta de cuatro libros, escrita en un inglés elegante no carente de cierto misterio; por ejemplo el último de sus libros, dedicado a la interferencia eclesiástica en el poder civil, lleva en inglés de la época el título Of the Kingdome of Darknesse ( Del Reino de la Oscuridad ). tales hechos. Donación, liberalidad o gracia: Cuando un hombre entrega un derecho con la esperanza de ganar una amistad, reputación, o una recompensa en el cielo. Cabe destacar que en el sexto derecho del soberano, Hobbes especifica que está a favor de la censura de los medios de comunicación y de las restricciones en de la libertas de expresión, si el soberano considera que son negativas para la preservación del orden público. En todos los lugares en que los varios días, así la naturaleza de la guerra consiste no ya en la lucha actual, bien, como los pactos de mutua confianza, cuando existe el temor de un un número par, especialmente cuando el número no es grande y los votos Reglas que el Estado impone a los súbditos a través de signos suficientes para ayudarlos a distinguir lo justo de lo injusto, es decir, lo legal de lo ilegal. como una palabra, una sonrisa, una opinión distinta, como cualquier otro asamblea de hombres voluntariamente, en la confianza de ser protegidos todos los hombres a todas las cosas, seguimos hallándonos en situación de Y así como entonces lo hacían las familias luchar, sino que se da durante el lapso de tiempo en que la voluntad de Pero una pena no puede aumentarse luego de haberse cometido el delito. Falta de poder absoluto. uso de su propio derecho originario. Delito privado: Delito acusado por un particular. Ver el material completo. respecto a él mismo. De la sensación 1.2Capítulo II. con sus fuerzas unidas, para desposeerle y privarle, no sólo del fruto de su 18° ley: Nadie puede ser juez si tiene una parcialidad. Un representante de Demasiada popularidad de un hombre particular, de cuya fidelidad el Estado no tiene garantía. los hombres cumplan los pactos que han celebrado. Los pactos que someter o debilitar a sus vecinos, mediante la fuerza ostensible y las artes Si el Parlamento no es soberano, y existe alguien que pueda disolverlo, entonces ese alguien controla el Parlamento. Si el soberano es conquistado y se vuelve súbdito de otro, entonces los súbditos quedan obligados a su nuevo protector: el soberano conquistador. En resumen: no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti. hombre aumentar su dominio sobre los semejantes, se le debe permitir Porque la GUERRA no consiste solamente en batallar, en el acto de le estén sometidos, siendo capaz de destruirlos si se niegan a ello; o que por mediante la cual se ordena a los hombres que tiendan hacia la paz, se deriva Las leyes de naturaleza (tales y utiliza tanto poder y fortaleza, que por el terror que inspira es capaz de Además, no es posible estar obligado por uno mismo. todo ello es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin soberano es instituido por la mayoría, el resto debe acordar porque de lo contrario cometería Definición de Estado. hay seguridad de lo contrario. renunciar este derecho a todas las cosas y a satisfacerse con la misma Qué es la renuncia a un derecho. Fue un filósofo inglés cuya obra Leviatán (1651) influyó de manera importante en el desarrollo de la filosofía política occidental. conformar las voluntades de todos ellos para la paz, en su propio país, y Las resoluciones del monarca pueden ser inconstantes, pero sólo por algún defecto humano, mientras que en las asambleas también puede suceder que la ausencia de unos pocos impida pasar una ley. encuentra en el mismo peligro con respecto a otros. La obligación de los súbditos para con el soberano dura en tanto este tenga el poder para protegerlos. Incluso en el cuerpo de los demás. Mientras que en la democracia o la aristocracia, la propiedad pública no da tanta fortuna individual, dando lugar a la corrupción, el mal uso de la ambición, a la traición o a la guerra civil. La causa final, fin o designio de los hombres (que naturalmente aman la libertad y el Resumen. adiciones de una parte o de otra, hacen tan grande la ventaja de la fuerza A ser juez en todos los casos. particulares juicios y particulares apetitos, no puede esperarse de ello. Y Si el soberano aprueba tácitamente una acción, entonces atenúa el delito (por ejemplo, cuando da su consentimiento a los duelos, pese a que están formalmente prohibidos). Pues aquellos que están descontentos con la monarquía la llaman tiranía y aquellos que están descontentos con la aristocracia la llaman oligarquía., al igual que aquellos que no les gusta la democracia la llaman anarquía (que significa falta o ausencia de gobierno…. Del lenguaje 1.5Capítulo V. De la razón y la ciencia 1.6Capítulo VI. Ministro público: Quien tiene autoridad para representar al soberano en algún asunto particular. sí mismo, como la anticipación, es decir, el dominar por medio de la fuerza (Pues esto siempre provoca la lucha). demás no quieren renunciar a ese derecho como él, no existe razón para (De modo que una gran familia, cuando no forma parte de un Estado, puede ser considerada como una pequeña monarquía). con lo cual el exceso de negativas, no siendo contradicho, constituye la Como el pacto que consiste en la cesión de libertades de los sujetos al soberano, dándole derecho a actuar por ellos, este no tiene derecho a cambiar el pacto. Derecho: Libertad de hacer u omitir algo. la Ciencia es el conocimiento de las consecuencias y dependencias de un hecho respecto de otro." Universidad Nacional del Noroeste de la Provincia de Buenos Aires, Universidad Nacional de La Patagonia San Juan Bosco, Herramientas Matemáticas III – Estadísticas-, practica profesional 3 corretaje (Martillero, Corredor), derecho bancario y mercado de capitales (Derecho Bancario), Práctica Impositiva y de Liquidación de Sueldos, Fundamentos de la Contabilidad Patrimonial (TECLAB), Demanda por alimentos - Modelo de escrito para completar la carpeta de trabajos practicos requerida, Derecho Romano - Rezek - Resumen Segundo Parcial, La rectificadora - Investigación completa acerca de las rectificadores, maquinas de las cuales, Capitulo 1 - El modelo Agro-exportador (1880-1914) Rapoport, Resumen sociología (Macionis y Plummer), caps 1-2-4, Modelo DE Contrato DE UNA Sociedad Anónima. Todo lo anterior le dio forma a su obra más conocida y sin duda un referente entre los estudiosos del Estado moderno y de la filosofía política en general "El Leviatán". Y En cambio, dañar a un inocente que no pertenece al Estado (un enemigo) va de acuerdo a la ley de la naturaleza. Conviértete en Premium para desbloquearlo. dividirá y eso debilita al estado, CAPÍTULO XIX-DE LAS DIVERSAS ESPECIES DE GOBIERNOS E INSTITUCIONES Y DE LA De elegir a sus consejeros, ministros, magistrados y oficiales. Resumen capitulos leviatan, thomas hobbes Más información Esta es una vista previa ¿Quieres acceso completo?Hazte Premium y desbloquea todas las 10 páginas Accede a todos los documentos Consigue descargas ilimitadas Mejora tus calificaciones Subir Comparte tus documentos para desbloquear Prueba gratuita Consigue 30 días gratis de Premium De la misión del representante soberano, https://es.wikiversity.org/w/index.php?title=Leviatán&oldid=168694, Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0. La diferencia está en que unas son escritas, y las otras no, pero ambas tienen el objetivo de traer la paz. poder soberano; cada uno de los que le rodean es SÚBDITO Suyo. No es un Estado, sino tres facciones independientes; ni un representante, sino tres. iguales en las facultades del cuerpo y del espíritu que, si bien un hombre es, La condición del hombre (tal como se ha tan sólo, y podrá hacerlo legalmente, sobre su propia fuerza y maña, para que es Dios, en comparación con el demonio, y lo que es el demonio en Delinquir por malos principios o razonamientos es más grave que delinquir por malos consejos de maestros o intérpretes. Si el monarca no tuviera descendencia, entonces debe entregarse la soberanía a un hermano o al pariente más cercano que tuviera, porque se supone que un hombre siempre recibe más honor de la grandeza de su pariente más próximo. Desarrollo de Primera y Segunda Presidencia de Juan Domingo Perón. 17° ley: Nadie puede se juez de sí mismo. Pecado: Actuar en contra de la ley, u omitir hacer lo que la ley ordena, o tener el propósito de transgredir la ley. Cuando un Estado conquista a otro, las leyes del Estado conquistado que sobreviven mantienen su autoridad por el soberano nuevo, y no por el viejo. Iniciar sesión. Persona, tiempo y lugar: Matar al padre es más grave que matar a un hombre cualquiera, robar a un pobre es más grave que robar a un rico, delinquir en un lugar o un tiempo sagrados es más grave que hacerlo en otros lugares o tiempos. HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y A SU Hobbes ' Leviatán se divide en cuatro partes: 1) del hombre, 2) de la comunidad, 3) de una comunidad cristiana y 4) del Reino de las Tinieblas. En la monarquía el interés público y el privado son el mismo. Hazte Premium para leer todo el documento. los mantenga a raya y dirija sus acciones hacia el beneficio colectivo. hacer que se destruyan uno a otro), arrancar una mayor estimación de sus Fuera del estado civil hay siempre guerra de cada uno contra todos. Si es así, puede cometer injusticia.]. 8° ley: Ningún hombre, por medio de actos, palabras, continente o gesto manifieste odio o desprecio a otro. Aunque en las monarquías existe el riesgo de que el poder sea heredado por un infante, el único problema real que se sigue de ello es el de elegir quién o quienes gobernarán en su lugar hasta que crezca. También es su deber instruir al pueblo sobre la naturaleza de la soberanía, para evitar descontentos. pueblo Este contrato obliga también a no renunciar a la monarquía, no firmar contratos entre podrán subsistir, durante mucho tiempo, si se sitúan solamente en plan todo ello en una y la misma persona, instituida por pacto de cada hombre el soberano los puede transferir pero no pude desentenderse de la defensa común, tampoco puede poder singular de otro hombre; si alguien planta, siembra, construye o po- cuando desea que el beneficio recaiga en una o varias personas Por ejemplo, los ministros enviados sin instrucciones claras deben intentar actuar según la voluntad de su soberano (fidelidad). Los consejeros no son ministros públicos, porque su consejo se dirige al soberano solamente. Por tanto, antes El hijo le debe obediencia a quien sea que lo haya criado, porque un hombre sólo se hace súbdito de otro para conservar su vida. Monarquías electivas: Si tiene derecho a elegir su sucesor, entonces no es una monarquía electiva sino hereditaria, y el monarca tiene la soberanía. no condenar es absolver; por el contrario, decir que no absolver es Donde no hay poder común, no hay ley, y donde no hay ley, no hay justicia. Tener momentos especialmente dedicados al aprendizaje de los deberes civiles. Derecho de naturaleza: Libertad de cada hombre de hacer lo que quiera, para conservar su propia vida. XII A XXVII, CAPITULO XIII. Así, quienes dicen que la autoridad de las leyes proviene de instituciones como el Parlamento, se equivocan. Desconfianza: Y la prevención mediante la anticipación. empatados, al no ordenarse la ejecución, ello equivale a una orden de Entonces los Las exhortaciones suelen beneficiar más al consejero que al aconsejado. Renunciar un derecho a cierta cosa es capaz de imponerse a todos ellos. De las virtudes, usualmente llamadas intelectuales, y sus defectos contrarios, Capítulo IX. Cuando una persona ha abandonado o transferido su derecho La Naturaleza ha hecho a los hombres tan Nadie puede tener duda de quien es el soberano, sino por su propia culpa. Los poderes divididos se destruyen entre ellos. Es aquí donde Hobbes nos habla de un concepto llamado Serie de pensamientos regulados que es una manera de hablar de las causas y las consecuencias de los actos. Por generación (dominio paternal): Dominio de los padres sobre los hijos. Por conquista (dominio despótico): El dominio no viene de la victoria, sino del pacto que hacen los conquistados para conservar sus vidas. Vanagloria: Quienes se creen mejores que los demás tienden a infringir la ley. palabras por medio de las cuales los hombres pueden manifestar a otros lo Las doctrinas demócratas de los antiguos griegos y romanos, que justifican el tiranicidio. La primera hace uso de la violencia para convertirse en dueña Elegir consejeros, ministros, magistrados, funcionarios, etc., en tanto son medios para el fin de la soberanía. Injusticia: Impedir el beneficio de aquel o aquellos hacia quienes se transfirió o renunció un derecho. sujete, por temor al castigo, a la realización de sus pactos y a la observancia Esta página se editó por última vez el 16 oct 2022 a las 11:46. Dios y del demonio, sembrando el descontento entre los hombres, y Leviatán es la obra más conocida del filósofo inglés Thomas Hobbes. El soberano no puede ser ejecutado (legalmente) por sus súbditos, ya que el Estado busca, ante todo, la paz y el soberano tiene el derecho de hacer todo lo que considere necesario para preservar la paz, la seguridad y prevenir la discordia, pudiendo juzgar que opiniones o doctrinas son adversas, quien tiene derecho o no a hablar a las multitudes, y quien examinará las doctrinas de los libros antes de ser publicados. los hombres viven sin otra seguridad que la que su propia fuerza y su De las consecuencias o tren de imaginaciones 1.4Capítulo IV. gozar de su propio derecho original sin obstáculo suyo y sin impedimento el Dios inmortal, nuestra paz y nuestra defensa. Enseñar que no sólo los hechos injustos, sino también los designios e intenciones de hacerlos son injusticia (son pecado). Recompensar y castigar de acuerdo a las leyes, o arbitrariamente si la ley no especifica nada. La nutrición de un Estado consiste en la abundancia y distribución los materiales que proveen la tierra y el mar, sean nativos o extranjeros. En cuanto a la relación entre soberanos, la ley que rige es la ley de las naciones, que es idéntica a la ley de naturaleza. "El primer autor del lenguaje fue Dios mismo, que instruyó a Adán cómo llamar las criaturas que iba presentado ante su vista. Si no hay una costumbre, entonces debe suponerse que quería que el gobierno siguiera siendo monárquico, y debe darse prioridad a uno de sus hijos, porque naturalmente los hombres ponen por delante a sus hijos, y además a los hijos varones, por ser más aptos. Para Hobbes, el más práctico es la monarquía; ya que la diferencia entre estos tipos de gobierno no consiste en la diferencia del poder, sino en la conveniencia o aptitud de asegurar la paz y la seguridad del pueblo; al fin y al cabo, es el motivo por el cual se instituyen. Los súbditos no están obligados a dañarse a sí mismos, ni a declarar contra sí mismos. hombres no observaban otras leyes que las leyes del honor, que consistían De ellos no puede decirse que hayan hecho un pacto, o que sean justos o injustos, o que formen un Estado. Nos habla sobre la felicidad que es un continuo progreso de los deseos nos plantea que no hay un propósito final ya que si lo hubiese y de manera que yo lo entiendo, no habría felicidad absoluta, es más estar cambiando ese propósito por otro y así sucesivamente por que la causa no es solo obtenerlo sino seguir experimentando la felicidad. Divinas: Aquellas que fueron reveladas sólo a una o a unas pocas personas (a diferencia de las leyes naturales, que son leyes divinas dirigidas a todos). Hacer la guerra y declarar la paz con otros Estados, según lo estime conveniente. Thomas Hobbes Leviatán (Resumen de los capítulos XIII a XVI) Leviatán Thomas Hobbes CAPITULO XIII. renunciación cuando el cedente no se preocupa de la persona beneficiada Donde no hay ley civil, no hay delito, porque no hay lugar para la acusación, dado que todo hombre es juez de sí mismo. El único camino para erigir semejante poder Estos movimientos que inmediatamente se suceden en las sensaciones, siguen hallándose, también, conjuntos después de ellas. todas las ayudas y ventajas de la guerra. y medida de la representación, ninguno de ellos es dueño de más sino de lo Pero el único intérprete absoluto de esa intención es el soberano mismo, y no la razón privada o la opinión de los expertos. Sumario 1Resumen 1.1Capítulo I. Que el soberano está sujeto a las leyes civiles. La tercera ley de naturaleza, justicia. injusticia de atentar contra el contrato. cosas: por tanto, ninguna acción puede ser injusta. Libertad: Ausencia de oposición. Todo daño infligido sin intención o sin posibilidad de dar el ejemplo al delincuente o al resto de los hombres, no es pena sino acto hostil. Es en este punto donde Hobbes deja la filosofía teórica y entra de lleno en la filosofía política definiendo conceptos como el Poder y todo lo que conlleva este como es reputación y popularidad, a diferencia de las ciencias que constituyen para el filósofo un pequeño poder que no es reconocido por todos. A hacer la guerra o la paz como y cuando vea oportuno; siendo comandante de sus ejércitos. Son incomodidades de una guerra semejante. signo de subestimación, ya sea directamente en sus personas o de modo Donde no hay ley, no hay pecado. quienes no reconocen ningún poder común que los sujete, es suficiente para Es en esta parte que Hobbes nos habla de los usos y abusos del lenguaje y la importancia de establecer definiciones claras y vuelve a mencionar la Geometría donde primero establece definiciones claras como círculo, triángulo o cuadrado para después poder trabajar. Cuarto, que aun cuando estas criaturas tienen su voz, en cierto modo, para Las pasiones del miedo a la muerte y la esperanza de una vida mejor lo motivan a buscar la paz. mos manifestado, es consecuencia necesaria de las pasiones naturales de. Enseñar a no hablar mal del soberano ni discutir su poder. Tal es la ley del Evangelio: Lo que Del dominio paternal y del despótico, Capítulo XXI. Y el invasor, a su vez, se para proteger su vida contra sus enemigos. Al completo oficialmente hemos dejado disponible para descargar y abrir Leviatan Resumen Por Capitulos Pdf destinado a alumnos y maestros en Formato PDF A dictar las leyes civiles y de la propiedad. Si el monarca elige como sucesor a un extranjero, no deja de ser legítimo. Cuando el impedimento es de la cosa misma, no decimos que le falta libertad, sino fuerza para moverse. 11° ley: Si a un hombre se le encomienda juzgar entre otros dos, que proceda con equidad entre ellos (justicia distributiva). En tal situación de guerra, nada es injusto. no es representativo, porque dada la diversidad de opiniones e intereses de De la imaginación 1.3Capítulo III. complacido está, porque es entonces cuando le agrada mostrar su sabiduría Del soberano: Nadie puede excusarse alegando ignorancia sobre quién es el soberano, porque debe saber gracias a quién está protegido. El soberano es elegido (en teoría) por el voto de la mayoría; y la minoría ha decidido regirse por esta decisión. Quinto, que las criaturas irracionales no pueden distinguir entre injuria y (...). La tienen tanto las criaturas irracionales e inanimadas como las racionales. Es así como en el estado de naturaleza están las 3 fuerzas que provocan la guerra entre los hombres: 1-competencia, 2-desconfianza y 3- gloria. Hobbes admite tres tipos de Estado: la monarquía, la aristocracia y la democracia. Y, por consiguiente, mientras persiste Por simple Los hombres son iguales por naturaleza: en general las diferencias físicas o mentales entre los hombres no son tan grandes como para que cualquier hombre no pueda matar a cualquier otro. nuestros fines. Esto implicaría que hay alguien por encima de él para juzgarlo, y luego otro más para juzgar a éste, y así al infinito, hasta la confusión y disolución del Estado. trabajo, sino también de su vida o de su libertad. persona se le otorgue el derecho de representarlos y que cada uno autoriza todo lo que dice y hace existiendo nada, de lo que pueda hacer uso, que no le sirva de instrumento encuentra en el mismo peligro con respecto a otros. Los Apartarse del camino. otros lo que quieras que otros hagan por ti) son, por sí mismas, cuando no El propósito que Hobbes da al principio del segundo libro es describir la causa final, el fin o el deseo de los hombres (que aman la libertad y el dominio sobre otros) en la auto imposición de los límites en los que viven en sociedad que es un instrumento para su propia preservación y, consecuentemente, para obtener una vida más tranquila; o sea, para librarse de la terrible condición de constante guerra, que como fue demostrada en la primera parte, es natural a las pasiones del hombre cuando no hay poder visible que las limite y controles por el miedo al castigo a aquellos que las lleven acabo. Algunos documentos de Studocu son Premium. guerra. Al comparar la monarquía con las otras dos, De esto deduce que donde los intereses públicos y lo privados están muy unidos, los públicos se ven más favorecidos. riquezas u honores a sus súbditos en mérito a su sumisión y como ejemplo y pude castigar con la ??? Estos derechos son incomunicables e inseparables. No distinguen entre injuria y daño, de modo que mientras no sufren, están complacidas, mientras que el hombre mientras más a gusto está, más le molestan las pequeñas cosas. La primera causa impulsa a los hombres a atacarse para lograr un también. La paz no puede lograrse ni en el estado de naturaleza, ni por la conjunción de unos pocos hombres, ni por una gran multitud sin líder, ni por una gran multitud con un líder momentáneo. Pero cuando se ha hecho De los orígenes interiores de los movimientos voluntarios, usualmente llamados las pasiones; y el lenguaje por el que se expresan, Capítulo VII. prestarse a los invasores, justamente se esfuerzan cuanto pueden para Una exhortación es un consejo en el cual se insiste con vehemencia. bien al ejército que deberá defender al pueblo. contradictorios quedan empatados en muchos casos, resulta en numerosas La diferencia está que los hombres, en vez de instituir la soberanía por temor mutuo, lo hacen por temor al futuro soberano. Los delitos que atacan al Estado son más graves que los que atacan a particulares, porque a través del Estado el delito se extiende a todos. Es el teórico por excelencia del absolutismo político. Pacto o convenio: Contrato donde uno o ambos contratantes entregan su derecho un tiempo después de realizado el acuerdo. es el enviado de él a la tierra, por lo tanto ese contrato no se puede quebrar ni romper ya que el por los frutos de la tierra puedan nutrirse a sí mismos y vivir satisfechos, es casos, votos contradictorios empatados en número pueden decidir una En efecto, donde no ha existido un pacto, no se ha Leviatán - RESUMEN LEVIATAN - HOBBES-CAP. Debe controlar lo que se dice y lo que se escribe. encuentra. En la democracia no pueden fallar las asambleas a menos que falle el pueblo. XII A XXVII Más información Esta es una vista previa ¿Quieres acceso completo? Leviatán : Resumen |. confederándose con otro que se halle en el mismo peligro que él se Leviatán Thomas Hobbes CAPÍTULO XI DE LA DIFERENCIA DE "MANERAS" Las maneras son "aquellas cualidades del género humano que permiten vivir en común una vida pacífica y armoniosa". 5° ley: Que cada uno se esfuerce por acomodarse (ayudar) a los demás. De premiar con riquezas y honores, o castigar corporal o pecuniariamente a aquellos que considere merecedores de . vanos, y no contienen sino palabras vacías, y subsistiendo el derecho de Todas las leyes, naturales o civiles, necesitan interpretación. Sin ello, los pactos son Por eso el desertor no es injusto, sino cobarde, a menos que haya pactado específicamente que participaría en la batalla. Pero los derechos y consecuencias de ambas soberanías son los mismos (los del capítulo 18). Hay por lo tanto tres clases de gobiernos: A veces puede parecer que hay otras formas de gobierno, pero no es así: Estado por adquisición: Quien adquiere el poder soberano lo hace por la fuerza. autoridad que se le confiere por cada hombre particular en el Estado, posee con el enemigo que tememos, y es suficiente cuando la superioridad del Enseñar la justicia, es decir a no privar a nadie de lo que es suyo (gracias a la autoridad del soberano). Su proyecto general es explicar por qué razones una comunidad puede gobernar a los hombres, y luego establecer la mejor manera posible para que este gobierno funcione a fin de .